As satisfações Criadas.

Adaptação do livro A Vida Interior - de François Sales Pollien

 Primeira parte: A Vida que herdamos

 Segunda parte: A finalidade da criação

 Terceira parte: O ordenamento de minhas relações divinas 

Quarta parte: A anterioridade de Deus

Quinta parte:  A superioridade de Deus.

Sexta parte: O uso das Criaturas.

Variedade dos prazeres criados:

" Fica entendido: As criaturas são apenas o canal e não a fonte da felicidade que experimento em meu crescimento para Deus. Deus é a fonte, o único princípio da minha felicidade.

Mas as criaturas são ainda portadoras de um outro tipo de satisfações: as satisfações criadas.Elas contém, semeadas para mim pelas mãos do seu Autor, uma variedade infinita de prazeres.: prazeres materiais da vista, do ouvido, do olfato, do paladar e do tato, belezas da natureza e das artes, encantos da música, perfume das flores, sabores dos alimentos, etc. Prazeres morais da família, da amizade, da literatura e da ciência, da descoberta e da contemplação da verdade, prazeres sobrenaturais da oração, das práticas religiosas e dos toques divinos da graça.

Quantos prazeres! E como são variados e extensos!

Que representam eles para Deus que os fez, e qual é a sua função?

A - A gota de óleo: 

As criaturas são instrumentos de Deus para nós, Ele destinou a nosso uso. Minha faculdades  se desgastam rapidamente e se fatigam, e por isso necessitam da gota de óleo que suaviza, da gota de água que refresca, da lima que aguça. Elas precisam de ânimo e vigor, de entusismo e de força, de destreza e alegria.

Necessitam, pois, segundo extensão e as exigências de seus deveres, dessa alegria do Senhor que é a sua força. (Ne 8,10). Quando as engrenagens da alma estão lubrificadas e engraxadas, os lábios cantam com alegria e facilidade os louvores de Deus. (Sl 62,6). Eis portanto o papel desse óleo de alegria, colocado por Deus nas criaturas, a serviço das almas que querem amar a justiça e odiar a iniquidade (Sl 44,8).

B - Antes e depois do pecado:

No plano divino inicial, todas as criaturas eram instrumentos, nenhuma era obstáculo; e cada uma trazia consigo sua gota de óleo, isto é, sua alegria, que tornava mais fácil o seu uso em função de Deus. Infelizmente, porém, o pecado transtornou essa ordem perfeita; encontramos obstáculos a cada passo e dores a cada momento.

Deus não havia feito nem os obstáculos, nem as dores; elas são consequências do pecado. Ao restaurar a ordem degradada Jesus Cristo não suprimiu os obstáculos, nem as dores, mas deu a ambos uma utilidade, que estudaremos mais adiante.

Apesar do pecado, ainda restam múltiplos prazeres, que não deixam faltar totalmente o óleo da alegria às minhas faculdades. Em toda parte onde há deveres a cumprir, encontro também instrumentos suficientes, com frequência portadores da doçura que facilita seu uso - Assim, por que existe o prazer da família? - Para facilitar aos pais e aos filhos o grande dever da educação. - Por que o prazer da amizade?  - Para impulsionar para o bem as almas unidas por seus laços - Por que o prazer dos alimentos: - Para me ajudar a responder ao dever fundamental da conservação corporal. - Por que o prazer da oração, dos sacramentos e dos favores espirituais?- Para favorecer o grande e sagrado dever das relações divinas.

O prazer sempre responde a um dever, para facilitar o  seu cumprimento e será tanto mais intenso, quanto mais importante for o dever.

C - Prazer unicamente instrumental:

Esse prazer é, pois, verdadeiramente uma satisfação, já que responde a uma necessidade.  das minhas faculdades e satisfaz essa necessidade. Mas é uma satisfação apenas instrumental, da qual devo me servir e não uma satisfação final, na qual eu possa descansar. É um meio e não um fim.

Quando digo que sou feito para a felicidade e que a felicidade é o fim secundário da minha existência, não me refiro, de forma alguma, a esse prazer que me vem das criaturas. Nestas não há para mim, nenhum vestígio de finalidade; minha finalidade e felicidade estão em Deus e as criaturas contém unicamente meios.

Quando alguém se engana a respeito do prazer criado e vive para desfruta-lo, isso transforma terrivelmente o plano divino. Tal transtorno infelizmente é muito frequente! É sobre este ponto que me engano, cada vez que saio da ordem. - ou seja, é uma desordem.

O prazer é bom, certamente, quando eu uso de forma ordenada. Quando dele abuso, torna-se o pior de forma ordenada. Quando dele abuso, torna-se o pior dos males e a fonte de minhas aberrações. Feliz o homem que dele se serve! Oxalá eu aprenda a nunca perverter o pensamento de Deus. Se o prazer não é mau em si, o seu abuso pode terna-lo mau.

Todo prazer que serve para facilitar o cumprimento do dever é sadio, fortifica e eleva. Quando contraria o dever torna-se pernicioso, deletério, aviltante. No primeiro caso alimenta as virtudes, no segundo, produz monstros. Cabe a mim decidir como utiliza-los, mas é preciso que seja sempre com moderação, uma vez que, depois do pecado original, as satisfações mais legítimas - e sobretudo as dos sentidos - tornaram-se um perigo.

Não somente elas correm o risco de assumir o primeiro plano na intenção, como também é difícil, para quem enelas toma gosto, desejar apenas as que são legítimas; quem se deixa escorregar pelo declive de sua natureza decaída, logo buscará também as demais.

Para manter o controle sobre nossas inclinações, é preciso dirigi-las com rédeas curtas.  Dai vem a necessidade de mortificação, para levar um vida verdadeiramente cristã e essa necessidade será ainda maior na medida que buscamos a santidade e esforçar-nos para amar a Deus de todo coração, despojando-nos de qualquer apego às satisfações criadas.

Depois veremos:  O ordenamento de minhas relações com as criaturas.

Estudo sobre Mortificação AQUI

O uso das criaturas

Adaptação do livro: A Vida Interior - de François de Sales Pollien

Veja os primeiros estudos AQUI

As criaturas

Acabamos de ver as minhas relações com Deus: sua glória,como fim essencial; minha felicidade nEle como fim anexo a este. Se para com Deus devo uma subordinação total, como deve ser minha relação para com as criaturas, por Ele criadas?

Devo saber que a existência que Deus me deu, não a posso conservar por mim mesmo. Vindo do nada, nele recaio por meu próprio peso. Somente Deus tem a vida em si mesmo. Meu corpo e nem minha alma possuem em si próprios os meios de sua subsistência; devem procura-los fora de si e busca-los nas outras criaturas, colocadas ao meu dispor com essa finalidade.

Por criatura e criação, devemos entender tudo aquilo que afora Deus, tem existência e atividade; todas as coisas naturais e sobrenaturais, naquilo que fazem e naquilo que são. Céu e terra, anjos e homens, Igreja e sociedade, graças e sacramentos, animais e plantas, etc, etc. O uso de cada uma destas criaturas deve servir em prol da vida e para a vida. Portanto, a criação sempre servirá de instrumento de vida para mim e para os outros, nenhum contato com eles pode ou deve ter outra finalidade que não seja contribuir para o crescimento da vida. Tudo foi feito para a vida, nada para a morte, que só existe em consequência do pecado. E também eu, criatura entre as criaturas, devo ser instrumento de vida para outros, assim como outros o são para mim.

Modo de utilização


Se as criaturas são apenas instrumentos, devo utiliza-las para o trabalho a que se destinam, nada mais. A faca serve para cortar, os óculos para enxergar, etc. Nenhuma pessoa sensata emprega os instrumentos para uso da qual eles não foram feitos, somente as crianças e os loucos privados de razão, poderão se divertir com instrumentos com uso ridículos ou perigosos.

Para Deus


Toda criação serve em minha vida, portanto, para a glória de Deus, à qual está ligada a minha felicidade. Tudo o que  falo, penso, faço, uso, deve necessariamente ser feito para glorificar a Deus e tudo deve ser usado conforme o desígnio do Criador. Deus se serve da criação para isso e me concede aquilo que deseja confiar à minha utilização. Se minha vida estivesse plenamente de acordo com o plano divino, nada a atingiria, e ela mesma nada faria que não  produzisse, como no céu, uma nota de concerto sagrado.

Para mim


Além de glorificar a Deus o correto uso das criaturas, Deus quis atrelar a ele, a minha felicidade, por isso, me fez participante de seus bens eternos. Toda criatura proclama, em primeiro lugar: " Glória a Deus!" e em seguida: " Paz ao seu servo!" (Sl 34,27). E assim eu me torno sócia de Deus, tendo parte nos benefícios da imensa obra da criação.

Que digo eu? Tenho parte nos benefícios? Tenho TODOS os benefícios, pois como diz São Francisco de Sales:" a partilha que a bondade divina faz conosco consiste em deixar-nos o fruto de seus benefícios, reservando para si a honra e o louvor"( Tratado do Amor de Deus 1.IV,c.6)

 " Ele não necessita que sejamos seus servos, diz Santo Agostinho -, mas nós necessitamos que Ele seja Nosso Senhor, para agir em nós e nos possuir. Por isso também é Ele o único e verdadeiro Senhor e Mestre: porque o servimos sem utilidade para Ele, toda utilidade retorna para nós e contribui para nossa salvação. Se Ele precisasse de nós, já não seria plenamente Senhor, pois estaria preso a uma necessidade que caberia a nós socorrer" ( De doctr.Christ, 1.8.24)

Na terra e no céu


Deus quer que eu cresça neste mundo, que aumente em mim a capacidade de glorifica-Lo na eternidade; e as criaturas tem a função de me proporcionar este crescimento. Ora, cada progresso é para mim uma fonte de gozo; pois o ser se regozija na medida em que se completa. Cada criatura completando meu ser para Deus e segundo Deus, me traz também uma parcela de felicidade, de satisfação e de repouso para meus anseios.

Mas embora as criaturas colaboram com a alegria verdadeira em minha vida, estas alegrias não pertencem a elas, e sim a Deus e ao meu crescimento nEle, e são somente parciais, porque meu crescimento divino se faz em partes.

Um dia virá, porém, a grande alegria, a felicidade eterna para a qual me prepara o trabalho que esses instrumentos de Deus realizam em mim. As criaturas me trazem ,portanto, um pouco da verdadeira felicidade neste mundo, enquanto me preparam o gozo infinito da salvação eterna.

Oh! bondade de Deus, quem me dera conhecer-Vos! Oh! Amor, quem me dera amar-Vos!

Depois veremos: As satisfações criadas.

Fonte: A vida interior - de François Sales Pollien

A superioridade de Deus

Adaptação do livro A Vida Interior - de François Sales Pollien

 Primeira parte: A Vida que herdamos

 Segunda parte: A finalidade da criação

 Terceira parte: O ordenamento de minhas relações divinas


Quarta parte: A anterioridade de Deus




Os direitos de Deus


Mas o divino não é somente anterior ao humano, é também superior.

A anterioridade afirma os direitos de Deus a receber minhas homenagens; a superioridade estabelece o seu direito de ditar as regras segundo as quais devo servi- Lo.


Tanto sua anterioridade e superioridade, atestam Seus direitos sobre tudo que existe, e proclamam em si, a razão do que devo fazer e do modo como devo fazê-Lo.

A impiedade rejeita a todo custo os direitos de Deus e a piedade muitas vezes a ignora. Jamais, por nossa própria conta, os situaríamos demasiadamente alto, uma vez que somente a sua elevação pode elevar-me. Quanto mais Deus dominar minha vida, mais a atrairá a Si e mais perto de participar de sua herança, dos bens de seu reino, e de reinar com Ele eternamente na glória da eternidade, estarei.

Seus direitos resultam da Criação


O direito que Deus tem de reger o que Ele criou é uma necessária decorrência do fato criador. Qual o homem que tendo plantado uma arvore, não teria direitos sobre seus frutos? E, no entanto, ainda que ele seja dono da arvore,  não fez a terra, nem a semente, nem  os elementos, nem os instrumentos de seu crescimento, nem suas energias, nem suas leis. Ainda assim, quem poderia contestar seus direitos de produtor?

Pois bem, se a razão reconhece a inegável legitimidade de tal domínio, quanto mais  deverá afirmar a soberania absoluta de Deus sobre o homem que dele provém inteiramente, alma e corpo, faculdades e aptidões, vida e vitalidade!

O Senhor


Por direito de criação, Deus é Senhor absoluto - Ele o diz e pretende continuar sendo, como nos demonstram as Sagradas Escrituras. O que foi o AT senão uma afirmação, durante 40 anos de seu direito de posse? Ele os proclamou antes que fossem desrespeitados e por várias vezes reiterou suas declarações diante de tantas infrações.  Inúmeras são as passagens onde Ele disse: "Sou eu o Senhor". Assim Ele proclama seu senhorio sobre o universo e tudo o que nele contém. Bençãos e Castigos vem de suas mãos.. Se alguém viola seu domínio, ele vinga a ofensa, a quem respeita sua autoridade, Ele recompensa a fidelidade.

A terrível liberdade do homem se levanta com frequência contra Deus , mas suas desgraças  atestam que os direitos soberanos não dormem. Pode-se ataca-los, mas eles nunca perderão a validade. Deus é o  Senhor e permanece sendo o Senhor, acima de todas as ingratidões, impiedades e esquecimentos.

O Servo


Se Deus é Senhor, o homem é o servo, se o Senhor comanda, o servo obedece. Como Deus não abre mão de seus direitos, o  servo está obrigado à obediência.  O universo lhe pertence, é governado por sua Providência.  O homem, que é seu servo e que Ele quer tornar filho e herdeiro, é dirigido por sua Paternidade. Ele deu suas leis ao mundo e as criaturas obedecem as suas ordens e a seu governo. O homem também recebeu suas leis; por que será que entre as criaturas é ele o único a transgredir as disposições e a orientação de seu Autor?

Triste espetáculo o dessa criatura privilegiada, que se serve dos próprios privilégios de sua grandeza para colocar-se abaixo de todas as criaturas obedientes! Ele é chamado a ser um servidor livre, súdito voluntário, filho dedicado; e sua liberdade rejeita o jugo, sua vontade nega a dominação, sua filiação insulta a Paternidade. Sendo assim, como estranhar que ele sofra tão lamentável desgraças? Isto bem revela o quanto a glória dada ao Senhor é a única fonte de felicidade para o servo.

Na dependência absoluta


Em nenhuma criatura há coisa alguma que não esteja inteiramente nas mãos de Deus. Tudo em minha vida lhe está submetido, mesmo que forçosamente. E como quero ordenar minha existência segundo a correção exigida pela lei da minha criação, devo concluir que nenhum dos meus movimentos livres, pode subtrair-se à direção de Deus que me possui.

O Senhor espera e tem direito a meus frutos de glória; ele espera e tem direito à direção do meu trabalho, Ele espera e tem direito à escolha dos meus métodos.

Para que eu possa conformar minha vontade com a Sua, é preciso que eu a conheça, como  fim a atingir, como caminho a seguir e como meios a utilizar; que conhecendo eu me apegue a ela; e que a ela tendo me apegado; a ele me devote. Assim Ele será meu Senhor e eu serei o Seu servo. E se eu souber, como servo bom e fiel -, seguir o Mestre segundo suas próprias instruções, chegarei, segundo Sua promessa, lá onde Ele se encontra; e, depois de o ter servido, serei coroado de honra por Seu Pai (Jo 12,26)

Depois veremos: O uso das criaturas

Fonte: A vida interior - de François Sales Pollien

A anterioridade de Deus

Adaptação do livro A Vida Interior - de François Sales Pollien

Primeira parte: A Vida que herdamos

Segunda parte: A finalidade da criação

Terceira parte:  O ordenamento de minhas relações divinas


Por essência, o divino é anterior ao homem,  daí decorre, logicamente, que nenhum raciocínio e nenhuma atitude pode colocar o interesse humano à frente do interesse divino. Esta ordem, pela essência de sua natureza, não deve jamais ser violada, Não posso, portanto, nem ver, nem querer, nem buscar minha felicidade antes da honra de Deus. Cabe a Ele o direito inalienável de precedência."O discípulo não pode ser maior que o Mestre, nem o escravo acima de seu senhor"- (Mt 10,24).

A minha felicidade e a glória de Deus devem necessariamente, seguir uma sequência lógica e própria, que não podem ser separadas, nem sua ordem invertida, sob pena de tornar sem sentido o livro da criação.

Meu interesse deve estar então, em submissão ao interesse de Deus, Ele é o primeiro eu o segundo: Sua glória vem antes de tudo e minha felicidade vem em seguida e só a obterei se esta ordem for obedecida.

Glória, fonte da felicidade


A anterioridade de Deus não é apenas uma questão racional, mas vital. Minha felicidade não vem simplesmente após a glória de Deus, mas vem dela., não pode nascer se não dela. Com efeito, somente posso obter a salvação, servindo a Deus. No serviço está o mérito e dele, nasce a recompensa.

Assim como um filho não existe antes de sua mãe, assim, meu interesse não pode situar antes, ou fora, do interesse de Deus. Nada pode gerar a felicidade, a não ser a glória (Sl 49,23).  - nos disse Jesus: "Eu vos disse estas coisas a fim de que a minha alegria esteja em vós e a vossa alegria seja completa" ( Jo 15,11)

Jesus nos disse para permanecermos em seu amor, pela observância de seus mandamentos, ou seja, para glorificar ao Pai juntamente com Ele, segundo as leis por Ele traçadas. A alegria de Cristo está na glória de Seu Pai, e nossa alegria só será plena, se a alegria de Jesus estiver em nós.  A Glória de Deus é portanto, a fonte da felicidade plena.

No Senhor


Precisamos saber que o nascimento de minha felicidade a partir da glória de Deus, não é um fato consumado, nem pode ser separado de sua causa, assim como o ramo não se separa da videira. Nenhum ato meu poderá causar felicidade se não for também causa de glória. Minha alegria nasce da glória e  para nela permanecer, deve consistir nela. O justo se alegra no Senhor (Sl 31,11). Alegrai-vos sempre no Senhor, repito, alegrai-vos! (Fp 4,4).

A alegria do Senhor


Deus quer ser e é, a fonte plena e infinita de minha felicidade. Quer que eu encontre nele, a minha bem aventurança. E em que medida! e de que forma! Ele quer consumar minha vida em sua vida, dar-me a êxtase da visão beatífica, embriagar-me com as riquezas de sua casa, saciar-me com deliciosos manjares. Minha felicidade n Ele, transbordará por todos os lados e jamais conseguirei chegar ao limite. "Entra na alegria do teu Senhor"(Mt 25,21)

Somos convidados ao banquete celestial e esta alegria é tão imensa que é sobrenatural, tão sobrenatural que ultrapassa a capacidade de qualquer criatura. A glória que damos a Ele é sobrenatural, porque Ele mesmo, através de sua graça é que nos capacita a faze-lo. Tudo n Ele e por Ele, por isso meritório e por isso fonte plena de alegria.

Supremacia divina


Essa supremacia da Majestade soberana, que deve ser servida por si mesma antes de tudo; que domina, das alturas de sua eternidade,  que domina meus direitos e minhas esperanças de imortalidade, dos quais é fonte, que deve orientar as etapas do meu crescimento como penhor do triunfo, que se impõe à minha vida terrestre e celeste como finalidade suprema de tudo o que devo ser e fazer a cada instante, seja no tempo ou na eternidade, reclamando para si todas as minhas energias e prometendo abençoar-me com a bem-aventurança

Fonte: A Vida Interior -  François de Sales Pollien

Depois veremos: A Superioridade do divino

O Ordenamento de minhas relações divinas

Continuamos nosso estudo sobre a Vida Interior:

 Primeira Parte: A Vida que herdamos 

 Segunda Parte: Finalidade da Criação 

 Semelhança e não Igualdade

 Deus decidiu nos criar e designou-nos uma finalidade: Temporal e Eterna. 

 Nesta finalidade única, há dois interesses: Sua Glória e nossa Felicidade : um me é proposto e o outro, imposto


De minha parte devo unir estes dois interesses, devo, porque  embora Deus já os tenha unido em seu desígnio, Ele confiou á minha liberdade - que implica em responsabilidade e  se exerce na provação -,  o poder de uni-los ou separa-los. Não posso jamais impedir a glória de Deus, mas posso deixar de obter a felicidade.

Cabe a nós, associa-los; mas como? Em pé de igualdade ou de semelhança? - De semelhança, sim; pois fomos criados á imagem e semelhança de Deus, e somos chamados a desenvolver esta semelhança. De igualdade não, porque Deus está essencialmente acima de nós, homens - o divino é necessariamente anterior e superior ao humano.

A essência dos seres manifesta a supremacia absoluta de Deus; a anterioridade indica que Ele deve preceder, e sua superioridade, que Ele deve reger o ser humano.

A essência inteligível:


Deus é eterno em si mesmo, sem começo nem fim. Antes que qualquer coisa existisse, Ele era. Antes de toda a criação, qualquer glória que lhe dariam as suas obras já era, assim como Ele, a finalidade suprema, a única absoluta, a única necessária; tão necessária, tão absoluta, que antes mesmo que qualquer coisa existisse, já era verdade, eterna e invariavelmente verdade, que todos os seres não poderiam existir senão para a glória de seu Autor.

O modo de glorifica-LO, a medida da honra que prestamos à Deus, pode variar ao infinito, segundo a natureza e a ação dos seres, variando conforme a conduta e a capacidade de cada um. Será mais meritória a glória que presto a Deus, segundo a conformação da minha vontade para com Ele. Mesmo que eu não me eleve até o modo supremo de glorificação que corresponde à perfeita fidelidade, de qualquer forma o glorifico, nem que seja lhe proporcionando a glória do castigo merecido e da vitória que a justiça obtém por meio deste castigo.

Os modos de glorificação não fazem parte da essência absoluta, e sim, a obrigação que temos, inerente a toda criatura de estar relacionada de alguma forma, embora na medida própria de seu ser, à glória do Criador. Dar glória a Deus, faz parte da constituição própria do ser, já que sem isso, deixaríamos de existir. Ela penetra tão profundamente a natureza do homem e domina tão plenamente sua vida, que mesmo os condenados, sob o peso da justiça, rendem a Deus, a contragosto, a glória que não quiseram prestar-lhe livremente, sob as solicitações de sua misericórdia. Deus tudo fez para si mesmo: tudo, mesmo o ímpio ao qual está reservada a desgraça eterna (Pv 16,4)

Minha felicidade faz parte da essência das coisas?


Nada neste mundo reclamava minha existência, portanto, Deus poderia não me ter criado. Ele nos criou, portanto, livremente, por um decreto gratuito de sua bondade. E, a partir do instante que me criou, a essência absoluta de sua natureza e da minha, exigia que fosse para sua glória.  Mas nada o obrigava a me dar a graça, para me elevar a Ele de forma sobrenatural, participando de sua própria vida. Se participamos hoje de sua própria felicidade, pela nova forma de ação dadas as nossas faculdades, para nos unir a Ele, nos capacitando a chegarmos ao fim proposto por Ele mesmo,  foi por pura liberalidade e bondade.

A capacidade de busca-lo e a capacidade de me unir a Ele, na visão beatífica, estão presentes em todas as minhas potências, e são dons totalmente gratuitos, reflexo de sua bondade divina.Portanto, a essência das coisas não pedia minha criação, não a exigia, e minha vida sobrenatural é um dom ainda mais gratuito, já que nem minha natureza a reclamava de nenhum modo.

Posso perdê-la

Com efeito, posso sofrer neste mundo e me condenar por toda eternidade, sem perder minha natureza e sem que a ordem essencial seja destruída. Se minha felicidade terrena e minha salvação eterna fossem parte da essência inteligível, eu não poderia absolutamente perde-las; pois o que pertence à essência primordial é invariavelmente necessário e não pode ser de outra forma.  Se essas coisas estivessem na essência de minha natureza, eu não poderia perde-la sem perder minha própria natureza.

A única coisa que lhe é essencial é a glória de Deus, obtida de alguma forma, mesmo minha salvação, enquanto fonte de felicidade para mim, é coisa relativa, ou melhor, correlativa à glória de Deus.

Baseado no livro: A Vida Interior - François de Sales Pollien

Depois veremos: Anterioridade do divino - que indica  que Ele tudo deve preceder

A Finalidade da Criação

Continuamos hoje, nosso estudo sobre a vida interior, importante para nos levar a Deus. É um excelente estudo.

Primeira Parte: A Vida Interior

Deus criou tudo:

Deus criou; tudo foi feito por Ele, nada foi feito sem Ele (Jo 1,3) Ele falou e tudo foi feito, Ele ordenou e tudo foi criado (Sl 148,5). É nele que vivemos, nos movemos e somos (At,17,28) - Essa verdade, a razão me demonstra e a Fé me faz adorar.

Tudo Deus criou para Si mesmo, pois tudo que criou não foi em vão. As criaturas, saídas de suas mãos, receberam dele: Finalidade e ordenamento.

Finalidade: Não pode ser outra se não o próprio Deus. Pois, se Deus tivesse criado tudo para outro fim, teria dirigido e subordinado sua ação para este fim, e Ele mesmo se teria subordinado, uma vez que sua ação é Ele mesmo. Essa finalidade, então, estaria acima de Deus, e nesse caso Deus não seria Deus. Portanto, as criaturas não podem existir se não para Deus e para sua glória.

"Eis o que diz o Senhor Deus, que criou os céus e os estendeu, que firmou a Terra e tudo o que nela cresce, que concedeu o alento aos que habitam, e a vida aos que se movem sobre ela: Eu sou Iahweh, esse é o meu nome, e não cederei minha glória a nenhum outro"(Is 42,5.8) - "É por causa de mim mesmo, só de mim mesmo, que vou agir; como poderia permitir que meu nome fosse profanado? A minha glória, não a darei a outrem. Ouve-me Jacó, ouve-me Israel: Eu sou o primeiro e sou também o ultimo"(Is 48,11 s). "Sou o alfa e o ômega, o princípio e o fim"(Ap 1,8)

Tudo foi feito por Deus e para Deus. Nada existe sem Ele e tudo existe para Ele. Tudo vem dele e a Ele se destina. Ele é o princípio único e o fim total. Tudo e Ele procede e a tudo ultrapassa. Nada pode existir sem o seu Poder, nada tem outra razão que não a Sua Glória.

Como princípio, seu poder é única razão de ser de todas as coisas.
Como fim, sua glória é a única razão de ser de todas as coisas.

Glória de Deus, bem essencial dos seres.

Se a glória de Deus é a única razão de ser e o único fim das coisas, ela é também seu único bem; pois não pode haver, para um ser, outro bem essencial além do seu único fim.

"O que o bem"? - pergunta São Tomás - "É aquilo a que todo ser aspira; ora, aquilo a que se aspira é o fim que se busca; e, portanto, o bem se identifica com o fim"(S. Tom, S, Th. 1,q.5,a.4,c.)

"O soberano bem é chamado fim"- diz Santo Agostinho -"precisamente porque é por causa dele que desejamos os demais bens; mas, a ele, desejamos por ele mesmo" (A Cidade de Deus, 8,8.)

Os meios empregados para atingir o fim, somente são bens na medida em que servem ao fim e a ele conduzem; nisso consiste seu único bem.

A minha finalidade:

Deus me criou: - Tudo vem de Deus, portanto; eu também venho dele. Somos feitos por Ele, por isso pertencemos a ele, não a nós mesmos. (Sl 99,3). Suas mãos me formaram e modelaram (Jó 10,8). Obra prima da criação visível, imagem de Deus o homem é o último e supremo elo dos seres terrestres; com ele se encerra a obra criadora. Por ter corpo e alma - material e espiritual -, ele toca o mundo visível e invisível. Por trazer no corpo a semelhança dos seres inferiores e em sua alma a semelhança do próprio Deus, ele está colocado entre as criaturas e Deus, como ponto de união da matéria com o espírito, a ligação do céu e da terra.

Para sua Glória:
Se tudo foi feito por Deus, eu e você também fomos feitos para Ele e unicamente para Ele. Ele é nosso fim último e supremo, e nossa única razão de ser é a Sua Glória. É para Ele que vivemos, morremos e viveremos na eternidade. "Nenhum de nós vive para si, e ninguém morre para si.Se vivemos, vivemos para o Senhor; se morremos, morremos para o Senhor. Quer vivamos quer morramos, pertencemos ao Senhor" (Rm 14,7)"todos aqueles que trazem meu nome, e que criei para minha glória"(Is 43,7)

Nisso está todo homem:

A glória de Deus, finalidade da minha vida, é meu tudo e sou eu todo; se para ela não contribuo, já não tenho nenhuma razão de ser, não sirvo para nada, não sou nada."Em conclusão: tudo bem entendido, teme a Deus e observa seus preceitos, nisso está todo homem" (Ecle 12,13)

Nisso está todo homem! "Como - diz Santo Agostinho -, exprimir mais brevemente uma verdade mais salutar? Teme a Deus e guarda seus mandamentos, porque nisso está todo homem. Guardião dos mandamentos de Deus: quem não o for, não será nada. Não se pode formar a imagem do tudo ali onde persiste a imagem do nada"(A cidade de Deus, 20,3)

Nisso está todo homem, na terra e no céu: toda a sua vida mortal e toda sua vida eterna. Pois tenho este duplo sentido do tempo e da eternidade; ou melhor, esse único destino composto de dois períodos; o tempo prepara a eternidade.

Na terra:

Por que devo crescer aqui na terra? Para Deus e para sua glória. Tudo o que recebi de forças e de recursos, tudo que me é imposto como obrigações ou leis, tudo que me é dado como meios e como ajuda, o é em vista dessa meta final, superior, absoluta, infinita: a glorificação da soberana Majestade. Tudo que sou, tudo que passo, tudo que vivo e até minha morte: tudo deve louvar a Deus. Nisso consiste a plenitude de minha existência. Somente assim sou alguma coisa, nisso eu existo. Fora disso não sou nada.

No céu:

Nisso está todo homem também no céu. Pois os que fazem os santos nos esplendores da glória? - Uma única coisa, aquela mesma que começaram fazer em sua vida de transição: louvam a Deus. No céu há um grande louvor a Deus, que tudo preenche, que basta aos anjos e aos homens, que ocupa toda eternidade. Nesse concerto celeste para a Trindade santa, cada um tem sua parte própria, segundo as qualidades de sua vida e de sua vocação; cada um tem seu lugar marcado no grande corpo. A eterna comunhão dos santos louvado a Trindade num hino supremo que alegra o coração de Deus - É a vida eterna! E então a expressão do texto sagrado atingirá sua plenitude: Nisso está todo homem!

Para minha felicidade:

Ao criar-me para Ele, Deus manifestou para comigo o amor essencial que Ele tem por Si mesmo. Deus é amor (I Jo 4,8) e criou por amor: amor por si mesmo antes de tudo, pois tudo foi feito para sua glória. Mas Ele também criou por amor a mim, e tudo fez para minha felicidade. Este seu desígnio revela um novo aspecto da minha vocação: pois minha bem-aventurança faz parte, juntamente com a glória divina, da razão pela qual fui criada. Fui chamada a glorifica-lo, devotar-lhe amor eterno, glorificando-o, mas também Deus quer me cumular de beatitude. Isto também faz parte da minha finalidade.

Tudo em mim aspira à felicidade, deseja a reclama a felicidade: é uma necessidade irresistível da minha natureza. Deus dispôs meu ser para procura-la. Aspiro pela saciedade seja neste mundo ou na eternidade e ela é tão profunda que somente o infinito pode satisfaze-la. Sentidos, alma , coração: tudo em mim é feito para o infinito. Deus permite que eu conheça já aqui múltiplas alegrias, pelo progresso de minha vida em direção a Ele. Este crescimento do ser constitui minha existência temporal, e quis, finalmente, que eu encontre na eternidade este gozo único e infinito, último e completo repouso da minha alma, que se chama salvação. A felicidade, neste mundo e no outro, é também minha finalidade.

União das duas finalidades:

Terá minha existência, então, duas finalidades?

Sim e não.

Sim, porque há nela a parte de Deus e a minha parte, os direitos de sua glória e a minha herança de felicidade.

Não, porque na mente de Deus, essas duas finalidades não se separam jamais. Aprouve-lhe unir minha vida à sua, meu ser ao seu, minha felicidade à sua honra. E minha conduta somente lhe agradará se eu souber "não separar o que Deus uniu"(Mt 19,6). Ele deseja ser glorificado em mim, e que eu seja saciado nele. Tudo o que Ele fez desde o princípio e tudo o que continua a fazer a cada instante, visa sempre conduzir-me a esse supremo termo onde serei consumado na unidade com Ele (Jo 17,23). Preciso estão, saber, por minha vez, a condições dessa aliança e os meios de conduzi-la à sua perfeição. Uma delas, é sem dúvida, a subordinação do homem a Deus.

Próximo assunto: O Ordenamento de minhas relações divinas

Baseado no livro: A Vida Interior de François de Sales Pollien

A Vida que herdamos

Viveremos uma só vida e ela é um dom que recebemos do Criador. Se há alguma coisa que tem valor neste mundo, esta é a vida que herdamos e Deus deseja que a vivamos bem, sabendo o por que termos sido feitos e qual nosso destino neste mundo.

Ora, de que adianta o homem ganhar o mundo inteiro e perder sua alma? "De que serve um cofre cheio se a consciência está vazia?" nos pergunta Santo Agostinho. - (Serm 72,6)

Tudo em nós, clama pela intimidade com Deus, tudo em nós clama pela santidade, pelo crescimento, pela elevação, porque nos diz o Catecismo: " O desejo de Deus é um sentimento inscrito no coração do homem, porque o homem foi criado por Deus e para Deus. Deus não cessa de atrair o homem para Si e só em Deus é que o homem encontra a verdade e a felicidade que procura sem descanso:

«A razão mais sublime da dignidade humana consiste na sua vocação à comunhão com Deus. Desde o começo da sua existência, o homem é convidado a dialogar com Deus: pois se existe, é só porque, criado por Deus por amor, é por Ele, e por amor, constantemente conservado: nem pode viver plenamente segundo a verdade, se não reconhecer livremente esse amor e não se entregar ao seu Criador" (Catecismo da Igreja católica)

Ao longo de nossa caminhada neste mundo, vamos aos poucos percebendo que o exterior, que os bens, que nossa energia - que vai sendo consumida -, são passageiros e que nada que venha de fora poderá satisfazer a sede que temos do eterno, do duradouro, do santo. A vida anseia por instinto, pela eternidade e nada nos repugna tanto quanto a decadência.

"Temos demasiada necessidade de imortalidade, para que nosso destino esteja naquilo que fenece. E, uma vez que a vida exterior termina irrevogavelmente em um abismo, os anseios que, em nós, entoam seu refrão de eternidade, indicam que somos portadores de um germe de infinito. Como esse germe nos encontra, nas condições exteriores, nada que seja estável e imperecível, isso nos conduz, pela própria força de nossos mais profundos instintos vitais, a buscar no interior sua expansão. E aqui há o perigo de nos enganarmos" - François de Sales Pollien - A vida interior

Escutemos o que nos diz São Paulo:

"Porque Deus que disse: Das trevas brilhe a luz, é também aquele que fez brilhar a sua luz em nossos corações, para que irradiássemos o conhecimento do esplendor de Deus, que se reflete na face de Cristo. Porém, temos este tesouro em vasos de barro, para que transpareça claramente que este poder extraordinário provém de Deus e não de nós. Em tudo somos oprimidos, mas não sucumbimos. Vivemos em completa penúria, mas não desesperamos. Somos perseguidos, mas não ficamos desamparados. Somos abatidos, mas não somos destruídos. Trazemos sempre em nosso corpo os traços da morte de Jesus para que também a vida de Jesus se manifeste em nosso corpo"(2Cor 4,6-10)

"Mas sabemos, continua ele -, que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus, nos ressuscitará também a nós com Jesus e nos fará comparecer diante dele convosco. E tudo isso se faz por vossa causa, para que a graça se torne copiosa entre muitos e redunde o sentimento de gratidão, para glória de Deus. É por isso que não desfalecemos. Ainda que exteriormente se desconjunte nosso homem exterior, nosso interior renova-se de dia para dia. A nossa presente tribulação, momentânea e ligeira, nos proporciona um peso eterno de glória incomensurável. Porque não miramos as coisas que se vêem, mas sim as que não se vêem . Pois as coisas que se vêem são temporais e as que não se vêem são eternas".(2Cor 4,14-17)

"Sabemos, com efeito, que ao se desfazer a tenda que habitamos neste mundo, recebemos uma casa preparada por Deus e não por mãos humanas, uma habitação eterna no céu. E por isto suspiramos e anelamos ser sobrevestidos da nossa habitação celeste, contanto que sejamos achados vestidos e não despidos. Pois, enquanto permanecemos nesta tenda, gememos oprimidos: desejamos ser não despojados, mas revestidos com uma veste nova por cima da outra, de modo que o que há de mortal em nós seja absorvido pela vida. Aquele que nos formou para este destino é Deus mesmo, que nos deu por penhor o seu Espírito. Por isso, estamos sempre cheios de confiança. Sabemos que todo o tempo que passamos no corpo é um exílio longe do Senhor. Andamos na fé e não na visão. Estamos, repito, cheios de confiança, preferindo ausentar-nos deste corpo para ir habitar junto do Senhor. É também por isso que, vivos ou mortos, nos esforçamos por agradar-lhe. Porque teremos de comparecer diante do tribunal de Cristo. Ali cada um receberá o que mereceu, conforme o bem ou o mal que tiver feito enquanto estava no corpo" (2 Cor 5,1-10)

Eis portanto a verdadeira vida, plena de imortalidade (cf Sab 3,4) que se desenvolve interiormente, em meio a tudo e apesar de tudo. É a vida que vence a luta entre o espírito e a carne, que se serve de todas as coisas, mesmo as corporais, para a exaltação da alma em Deus. É a vida superior, que se eleva acima de tudo, mesmo dos desastres da natureza; que determina a elevação do que há de mais nobre em nós e nos consome no Ser supremo.

A vida plena é aquela em que a alma busca a unidade sobre o fundamento que é Cristo, como nos mostra ainda São Paulo:

"Segundo a graça que Deus me deu, como sábio arquiteto lancei o fundamento, mas outro edifica sobre ele. Quanto ao fundamento, ninguém pode pôr outro diverso daquele que já foi posto: Jesus Cristo. Agora, se alguém edifica sobre este fundamento, com ouro, ou com prata, ou com pedras preciosas, com madeira, ou com feno, ou com palha, a obra de cada um aparecerá. O dia (do julgamento) demonstrá-lo-á. Será descoberto pelo fogo; o fogo provará o que vale o trabalho de cada um. Se a construção resistir, o construtor receberá a recompensa. Se pegar fogo, arcará com os danos. Ele será salvo, porém passando de alguma maneira através do fogo. Não sabeis que sois o templo de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá. Porque o templo de Deus é sagrado - e isto sois vós"(1Cor 3,10-17)

Infelizmente somos ainda crianças, mergulhados nos sentidos e na sensibilidade, e tendemos a reduzir nossa visão e nossos sentimentos religiosos, ao sentimentalismo e à rotina de um culto infantilizado. Eis-nos, portanto, obrigados a voltar às noções elementares da palavra de Deus. Não podemos nos elevar imediatamente à estatura de Cristo, às sublimidades da Encarnação, que é o grande mistério de Cristo e de nós nEle. Por isso é preciso começar a entender o caminho e o conhecimento de Deus na humildade, buscando sempre os fundamentos de nosso relacionamento correto com Deus e com seu Cristo, conosco mesmos, com nossos semelhantes e com todas as coisas criadas. É isto que veremos depois.

Baseado no livro: A Vida Interior de François de Sales Pollien